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故，三佛亦遍，故知三佛唯一刹那，三佛遍故，刹那则遍，如是观者，名观烦恼、名观法身。此观法身，是观三身，是观刹那、是观海藏、是观真如、是观实相、是观众生、是观已身、是观虚空、是观中道，故此妙境为诸法本，...，对此湛然于《辅行》中，更就十义加以论述之，所谓十义，是就十种角度(身、体、事理、土、教证、真俗、摄属、因果、随宜、随教)来厘清无情与佛性之关系，引述于
下：
一者约身：言佛性者，应具三身...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
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很难了解的，故也可称为"密教'。难，不仅仅是"语"的难以了解，就是身、意，也不全是显教之徒可以了解的，所以完整地讲称为"三秘密宗"。因为本宗是废显教、立密教的宗教，所以有真言宗或秘密宗的名称。大凡教门的优劣，以佛身论作为根本。而如果说佛有法、报、应的三身，那末教也应分为三类。"应身说"是小乘教，"报身说"是大乘教，"法身说'是秘密教。相对于"法身说'这个秘密教来说，报、应二身说的大乘、小乘，可以...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html
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，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
...圆满的坛城，自心是最究竟的佛国，除了自己的身、自己的心以外，没有佛，没有净土。为什么庄严坛城？要好好表法啊！学佛修行了，不是要弄得人不像个人，家不像个家，要利利索索，干干净净。昨天我说的是一个人看见让...
达真堪布 开示
|道次第|无常|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08435682210.html
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，或完成“全体大用”，实现自我──真正的本来的我。‘起信论’的“合真开应”的三身说，则谓得见报、应二身）。而无论迷成凡夫或悟成佛陀，此一真如体，皆不增不减，毕竟平等。
‘起信论’中的“一心二门三...其特征。三者可以说是一二三而非一二三，非一二三而一二三。以下我们就统以“ 伦理”这个名称来说明。
伦理的主体是“人”
在这世界上，只有人是唯一能自觉自己存在意义的动物。“伦理”则是世间人...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
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天降花雨，彩虹悬挂在帐篷上方，空中天乐自鸣。
第一世多智钦是这样授记他自己的转世化身的：“此(生)后通过三种禅定力，(我将转世为)彭措炯利，彼乃示范佛陀三身之佛行事业的信使，亦会显现诸多利乐源泉...、口传、教传、心、幻和经传都合一，同时也是几种传承形式的合并，注入累世的多智钦仁波切。在第一、二、三、四世的多智钦仁波切时，仁波切不断传法给六大寺系，才有龙钦宁提广大的传承。
1、第一世多智钦·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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本体，认为一切诸神都是大日如来所化，包括伊势神宫所祀的天照大神也是胎藏界的大日如来，外宫奉祭的丰受大神为金刚界的大日如来。并运用法、应、报三身说解释神道神祗，称国常立尊、国狭槌尊、丰斟淳尊三神分别是大日如来的法身、报身、应身，三身化一即大日如来。
江户时代是神道思想史的第二大发展时期，其突出特征是儒学神道取代以佛本神迹为出发点的佛家神道，成为了理论神道的主流。但它不是一步到位完成的，而是经历...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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金色身。
第四愿；三十二相愿；
三十二种。大丈夫相。
佛有三身。法身。报身。应身。 佛本离相。而现相者。佛以应化身。现此三十二相。以表法身众德圆极。使得见佛者而生爱敬。崇尚佛的胜德...离体讥嫌。名亦有三种；非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故。名离名讥嫌。”
释迦牟尼佛，因地行菩萨道，积一大阿僧祗劫，勤修渐离女身
唐·道宣律师引经云；“十方世界，有女人处，即有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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不生不灭的，心是幻起幻灭的。性是镜，心是形，性是体，心是用，论体是一，论用是二，其实非一非二。
因此人有三身：一肉身，因有色，所以又名色身；二法身，就是性，名为法身，因为宇宙间所有一切法，都从此性中起的；三曰化身，就是动心幻作，一切见闻觉知行住坐卧等，种种幻化，故曰化身。这三身又好比肉身是灯，法性身是电，幻化身是光，三而一，一而三，其实非一非三。
因此明白了性是恒常不变的，心是幻来幻去...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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归结为戒、定、慧三学。戒学，即戒律之学，指佛教为其信徒所制定的一切戒规节律，在于防止身、口、意三不净业，正语、正业、正命属于戒学。定学，即禅定之学，指修持者通过集中思虑，观悟佛理，而灭除烦恼，得到悟解...不尽相同。大乘佛菩萨为度尽众生，而讲求“方便济众”，为天下之苦难众生，建构具体美妙的佛国净土，并提供简单易行的“念佛”法门。 大乘佛教认为，佛有法、报、应三身，十方世界有无量诸佛，所以世界上也存在着...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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自性三宝也。三宝有同体别相，住持之殊，同体者，法界为体，觉照即佛义，执持即法义，和合即僧义，别相者，法报化三身名佛，教理行果名法，五果四向十地三贤名僧；住持者，雕刻塑画名佛，黄卷赤牍名法，圆顶方袍名僧。...智因。此等皆言破乎三惑，彼应破计，今胡不尔?但彼教意，贵解法身，故令除惑，理无不显，今意在行，恐耽禅味而起计执，须预防护，故云摧坏。况无明者无所明了，是其总体，而诸计执从用名别，破虽总别显理一故。令...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html